Le 10 février 1779 Voltaire arrive à Paris. Il a 84 ans et il y a 25 ans qu’il n’a pas foulé le sol parisien. Son arrivée est un événement qui fait momentanément oublier toutes les grandes affaires de cette période trouble, 10 ans avant la prise de La Bastille. Dès que son lieu de résidence est connu (chez son ami le marquis de Villette, aujourd’hui « Quai Voltaire ») la foule s’amasse, bloque les rues proches, se déchaîne en hommages et cris d’admiration pour le grand homme. Voltaire c’est, et ce sera toujours,  le défenseur de Calas, de Sirven, de La Barre, et d’autres. C’est le lutteur acharné contre l’intolérance et les préjugés, une référence de l’esprit dans de larges couches de la société. Une icône. Le supplice de Calas Ce n’est pourtant pas un Marat ou un Robespierre avant l’heure. Il est très riche. Il n’est pas noble, mais n’oublie pas sa situation de propriétaire foncier, sans ostentation mais sans concessions. Il consacrera une partie de sa fortun

En el lenguaje cotidiano a menudo confundimos las palabras "principio" y "origen". ¿Pero significan realmente lo mismo? Aquí no se trata de realizar un análisis lingüístico basado en la etimología o una estadística de usos (pasados o actuales) sino de tratar de comprender la complejidad y riqueza del concepto "origen". Un simple ejemplo nos lo da el título de la famosa obra de Darwin El origen de las especies. ¿Cuál es el objeto del libro? No se trata de buscar el "comienzo" de las especies animales o vegetales, de descubrir la naturaleza del "primer ser vivo", sino de proponer una hipótesis que pueda explicar la transformación de las especies y, en consecuencia, su diversidad. En otras palabras, no se trata de reconstruir una cadena de fósiles sino de buscar rastros de las innumerables formas de vida. Otro ejemplo, aún en el campo científico: la singularidad cosmológica que se llamamos Big Bang a menudo es presentado co

Este artículo no es una biografía de Pericles (estratega, orador y estadista ateniense, 495 aC - 429 aC), sino un intento de resaltar los rasgos más característicos de este hombre excepcional, más precisamente su acción política. Pericles El nombre de Pericles es inseparable del concepto de "democracia". Si es cierto que la democracia nació en Grecia, debe recordarse que la democracia griega, encarnada bajo Pericles por la república, no era universal. El ejercicio de la acción política estaba reservado para ciertas clases o categorías: las mujeres, los esclavos, eran excluidos, así como aquellos que no podían justificar la filiación ateniense de sus dos padres. Pero Pericles fue mucho más lejos que todos sus contemporáneos en este campo. El famoso discurso, informado por el historiador Tucídides, resume su concepción de la democracia y la república: Tucidides "Nuestra constitución política no tiene nada que envidiar a las leyes que gobiernan a nuestros

"¡ Oh vanidad! ¡Oh, nada! ¡[…]¡Vanidad de vanidades, y todo es vanidad! Es la única palabra que me queda; es el único reflejo que me permite, en un accidente tan extraño, un dolor tan sensible y tan sensible. […] No después de lo que acabamos de ver, la salud es más que un nombre, la vida es más que un sueño, la fama es sólo una apariencia, gracias y placeres no son más que una diversión peligrosa: todo es vano en nosotros, excepto la confesión sincera de que estamos ante Dios por nuestras vanidades, y se detuvo el juicio que nos hace despreciar todo lo que somos. [...]Pero los príncipes y los pueblos gemían en vano; en vano, en vano el Rey sostuvo a la señora fuertemente cerrada por tales abrazos. […] La princesa escapó de ellos entre los abrazos tan tiernos, y la muerte más poderosa la sacó de nosotros entre estas manos reales. !Que ella debe perecer tan temprano! En la mayoría de los hombres, los cambios se hacen poco a poco, y la muerte generalmente los prepara para su últim

La demostración de la existencia de Dios por parte de Spinoza, es un razonamiento complejo que se encuentra al comienzo de su obra principal “La Ética”, en la primera parte (Libro I): “De Dios”. Esta demostración está en línea con demostraciones anteriores (la de Anselmo de Canterbury y, sobre todo, Descartes) en el sentido de que es parte de la llamada “evidencia ontológica” (que se basa en la definición del ser de Dios). Los comentarios que voy a hacer aquí usan el hecho de que la Ética está escrita de la misma manera que un libro geométrico, es decir que contiene definiciones, axiomas, proposiciones y demostraciones. También contiene explicaciones y escolios, es decir, comentarios destinados a proporcionar aclaraciones adicionales o refutaciones de argumentos contrarios. El trabajo fue escrito en latín; Tomaré como referencia aquí: la traducción que proporcionó la edición de La Pleiade, NRF, Gallimard, 1967, París; y el de Armand Guerinot, ed. Ivrea, 1993, París. Informaré la fuen